שם הספר: רבינו חיים עוזר - רבן של כל בני הגולה
מחבר: רבי דוד קמנצקי
דפוס: ירושלם תשפ"א
להלן מופיעים גליונות חלק ב.
ראה באתר כיכר השבת מאמר על פטירתו של הרב המחבר.
במהדורה שאחריה נעשה שימוש בהערות דלהלן.
ראה במה שכתבו על הספר בפורום אוצר החכמה.
בעמוד ה בהערה ד"ה איוויע הא' סוף שורה ג - צ"ל מחוץ לעיר.
בעמוד יג הערה כא שורה ד 'להלן' - בעמוד לז.
בעמוד כז, שמהרא"א גרודננסקי הוסמך להוראה על ידי אביו וחמיו - אולם הרעק"א באיגרות סופרים (סימן לח) כתב שאין אדם מעיד על בנו, דלא כמעשה שעשה הרב תפארת ישראל שהסמיך את בנו. ועי' כיו"ב להלן (עמוד רכב אות יא). וראה במש"כ בגליון חידושי רבי שמואל בן גיגי (עמוד יב).
בעמוד לז הערה סט ד"ה סיפור, שורה ב - צ"ל יצחק אלחנן.
שם שורה ז 'כלומר כבר התחתן' - לכאורה י"ל שכתב כן לאחר זמן, ושכוונתו שדן בזה לפני רבי ישראל סלנטר לפני שנשא את נכדתו לאשה.
בעמוד מח בכותרת הב' - צ"ל מיכל רבינוביץ. וכן הוא לעיל.
בעמוד מט ד"ה רבי, סוף שורה ג - צ"ל למשרה להיות נמנה בין רבני.
שם הערה ו שורה ג - צ"ל יקר מפנינים.
בעמוד נו הערה כג ד"ה יש, שורה ו - יש לסיים את הסוגריים המתחילים בשורה זו.
בעמוד סה ד"ה בהיותי - חסר סיום הקטע.
בעמוד סח הערה מט ד"ה הרב, ריש שורה ו - צ"ל אויב.
בעמוד עג בסופו - צ"ל לשלם חובותיו.
בעמוד עו ד"ה ההספדים - צ"ל עד לפנות.
שם ד"ה ככה, שורה א - צ"ל אבל כבד.
בעמוד עח הערה סג ד"ה ווילנא, שורה ג מלמטה בסופה - צ"ל אשר.
בעמוד עט, בענין יחסו של מהר"ר שלמה הכהן למשכילים - סיפר לי נכדו מהר"ר צבי רוטברג נר"ו (ראש ישיבת בית מאיר בבני ברק) שמהר"ש הכהן אף יצא לקראת הרצל בביקורו בוילנא, וזאת בהשפעת חתנו הרב דון-יחיא שהיה מחובבי ציון. והסביר זאת כי מהר"ש הכהן היה מנותק מעניני העולם הזה והרב דון-יחיא הוליכו לשם. לדוגמא סיפר לי כי כשנישאה בתו של מהר"ש הכהן עם מהר"מ קרליץ (סבו של מהר"מ נר"ו הנז') יצאו לחופשה לאחר כמה ימים עם מהר"ש הכהן ואז נודע להם שפרצו גנבים לביתו של מהר"ש הכהן, ולכן חזרו מיד לוילנא כי שם היו המתנות לחתונתם. כשהגיעו לבית רץ מהר"ש הכהן לספרייתו וחיפש את ספר רבינו ירוחם שהיה יקר המציאות. כשראה שהספר שם נחה דעתו. וראה עוד להלן (עמוד קסה ד"ה כנראה, ועמוד רנו, ועמוד תרסה ושם הערה ק, ועמוד תרע). ובענין יחסו של הרב דון-יחיא לציונות, ראה עוד בספר החסידות וארץ ישראל (עמוד עד).
שם שורה ג - צ"ל מגדולי רבני.
בעמוד פא ד"ה כאמור, שורה ג 'בכתב העת' - הזמן. וכן הוא להלן (עמוד פד הערה עו).
בעמוד פג הערה ע שורה ב - צ"ל מן התנועה.
שם הערה עב - כנראה המקור הוא מויקיפדיה (ערך הרב שלמה הכהן).
שם הערה עג שורה ב - צ"ל נשא את חיה.
בעמוד פד הערה עד שורה ז - צ"ל למען התנועה.
בעמוד פה בכיתוב שתחת התמונה - צ"ל ניקולאי השני.
בעמוד צב ד"ה מאסקווא, שורה יא - צ"ל לראות את עדת מאסקווא נזופה.
שם שורה יד - צ"ל כי הוא עסק.
בעמוד צד ד"ה וואלאזין הא', שורה ה - צ"ל שם כל.
בעמוד צה ד"ה ווילנא, שורה ב - צ"ל במלאת מאה.
בעמוד צו ד"ה את, שורה ה - צ"ל בתום הרנה.
בעמוד צז ד"ה הגבאים, שורה ג - צ"ל אודיע במכתב.
בעמוד צח ד"ה ווילנא, סוף שורה ד - צ"ל הוא.
בעמוד קיד ד"ה גבאי, שורה ה - צ"ל לאפית המצה.
בעמוד קיח ד"ה הנה, שורה ג - צ"ל הרבנים הגדולים.
שם ד"ה והננו קוראים, שאנשי ליטא שבאמריקא ובא"י נחשבים בני אותה העיר לענין צדקה - עיין עוד בזה להלן (עמוד תקצט) ובמש"כ בס"ד בגליון שם.
שם ד"ה והננו להודיע, שיש חרם שלא לשנות מקופת רבי מאיר בעל הנס - וראה עוד להלן (עמוד תקצט). ועיין בספר טובת מראה (מהדורה שניה עמוד קכו הערה קטו) ובמש"כ בס"ד בגליון שם, וב'ספרי רבי רפאל אוחנא' (ראה משה עמוד נג) מה שתיקנו חכמי הספרדים בזה.
בעמוד קכז שורה ג מלמטה - צ"ל לפני עשרים.
בעמוד קל שורה ג - צ"ל הזה שהולמתו.
בעמוד קלב שורה טז, במקור המאמר 'כל הבורח מן הכבוד, הכבוד רודף אחריו' - ראה בספר שיגרא דלישנא (עמוד קז) ובמש"כ בס"ד בגליון שם.
בעמוד קלו שורה א - צ"ל הישיבה הקדושה.
שם ד"ה והננו, שורה ג - צ"ל אמונים של.
בעמוד קמא ד"ה לא, שורה ו - צ"ל כחברת תורה. וכ"ה בעמוד הבא.
בעמוד קמב ד"ה מאין, שורה א - צ"ל ממייטשעט.
בעמוד קנא ד"ה בקבוץ - לפי המבואר להלן (עמוד קס) נראה שהוצאת החוברת לא היתה קשורה לקבוץ.
שם ד"ה כך, שורה ט - צ"ל בנוכחות למדני.
בעמוד קעז הערה י ד"ה אנחנו, שורה יג - צ"ל בסמכין דקשוט.
בעמוד קעח ד"ה בזמן, בענין מינויו של ר"י סלנטר לראש ישיבת ראמיילעס אם יש בזה משום השגת גבול - ראה בכיו"ב בספר אביר הרועים (ח"א עמוד שד ד"ה אחר). והאריך בזה בשו"ת יביע אומר (ח"ט י"ד סימן כז).
שם שורה ה - צ"ל כל זמן.
בעמוד קפה שורה ז - צ"ל ולרדת תהומות.
שם שורה ח - צ"ל פנינים יקרים.
שם שורה ט - צ"ל בשיעוריו הרבים.
בעמוד קפז, בכיתוב שתחת הצילום - צ"ל טופס מיוחד.
בעמוד קצב הערה לז ד"ה רבי, שורה ב - צ"ל אשתו וילדיו.
בעמוד קצג הערה לט ד"ה אחדש"ה, שורה ב - צ"ל טרדות ותלאות.
בעמוד קצה שורה ח 'רק הוסיפו' - תא"מ.
שם שורה ט 'כנראה שעד אז לא הוסמך' - אולם עי' בתחילת עמוד הבא שכבר הוסמך להוראה לפני כ' שנה.
עמוד רו הערה סב שורה ח - צ"ל ישיבת ראמאיילעס כל קיומה בנס.
בעמוד רי אות ד שורה ג - צ"ל ויפקחו על.
בעמוד רכג ד"ה ידוע, שורה ז - צ"ל יושבים ספונים.
שם ד"ה חסרון, שורה א - צ"ל בעלי הכשרונות.
שם שורה ב 'להבנות מהם' - עי' בס' דברי יעקב למהר"י עדס נר"ו שכ' שאף שיש גדולי תורה גם מאלה שאינם בעלי כשרונות, רוב גדולי תורה הם בעלי הכשרונות.
בעמוד רכד ד"ה דבר, שורה א - צ"ל גם המתנגדים.
בעמוד רכה הערה י ד"ה ווילנא, שורה ב - צ"ל אחד מהגאונים.
בעמוד רכח שורה ג - צ"ל סאלאנטער זצ"ל.
שם ד"ה יקרת, שורה ו - צ"ל יצאו ממנו.
בעמוד רל ד"ה והנה, שורה א - צ"ל וכל משכיל.
בעמוד רלא שורה ד - צ"ל לא יוכלו.
בעמוד רלח ד"ה ורעה - יש לחברו עם הדיבור הבא.
בעמוד רמ שורה ח - צ"ל לגדלו ולחכמו.
בעמוד רמג ד"ה הנה, שורה ד - צ"ל הנסיתם בכל.
שם ד"ה והנה, שורה ב מלמטה - צ"ל את סכינו.
בעמוד רמו ד"ה התחלת, שורה ב - צ"ל פסוק ראשון.
שם שורה ז - צ"ל חומשי תורה.
שם ד"ה לכן, שורה ה - צ"ל מחיל אל חיל.
בעמוד רמז ד"ה גדולי, שגדולי התורה לא שמו לבם להעמיק בהיסטוריה של עם ישראל, אף כי לכתוב בספר תולדות חכמי ישראל - ועי' למהר"י ענבל נר"ו בס' תורה שבעל פה (מהדורה שניה בסופו) מש"כ בדברי מהרח"ע אלו. וראה בהקדמת הסכמת מהרי"ש אלישיב ז"ל לספר במחיצתם של גדולי התורה ח"ב, מש"כ בשמו בחשיבות הכתיבה על גדולי ישראל. וראה עוד בזה בהקדמת ספר ראה מעשה להרמ"ז ז"ל (דף ו ע"א). ושם (דף ז ע"א אות יב) הביא מדברי ספר עליות אליהו בדבר חשיבות כתיבת זכרון מעשה הצדיקים לדור אחרון.
שם הערה יב שורה ה - צ"ל הלוי ממתנגדי.
שם הערה יג, בענין אמירת 'ימח שמו' ליהודי - כתב בספר 'מגדולי התורה והחסידות - האדמו"ר מסוכטשוב' (עמוד עא): פעם נזדמן [להרב אבני נזר ז"ל] לשמוע מפי חסיד שאמר על משומד אחד 'ימח שמו וזכרו', קרא אליו את החסיד ואמר אליו, יודע אתה מה הדין במומר שמת בלא בנים? שתק החסיד ולא ענה כלום. הוסיף ואמר: הטור פוסק שמומר שמת בלי בנים אשתו חייבת בחליצה, וחליצה הרי היא במקום יבום, וביבום אומרת התורה 'יקום על שם אחיו המת ולא ימחה שמו מישראל'. וא"כ איך אפשר לומר 'ימח שמו'? ע"כ. וכן סופר באתר הידברות על מהרי"ח זוננפלד ז"ל (מח"ס שלמת חיים ועוד). ובשו"ת ושב ורפא (ח"ב סימן צ) כתב בשם הרב חזון איש שאסור להגיד כן על יהודי. ע"ש. ובספר חיי יהודה (עמוד מ) כתב שימח שמם של היהודים רוצחי בנו. וכ"כ עוד שם (עמוד נד) על יצחק בר יעקב סיניגו. וכ"כ עוד שם (עמוד סז) על טוביה ספירה. וע"ע בספר 'המבוא לספרי הרמב"ם' (ריש עמוד 56) ובפורום אוצר החכמה (ועוד שם).
בעמוד רמט ד"ה ומה, שורה א - צ"ל את עבודת.
שם שורה ג - צ"ל ובקשו להדפיסו.
שם שורה ה - צ"ל ומצוה רבה.
בעמוד רנא הערה ג, שרבי גבריאל זאב מרגליות נתמנה למו"צ בעיר גרודנא (שלא היה שם רב אב"ד אלא מוצי"ם) עם פטירת חותנו רבי נחומקה מהורודנא - ובספר ראש הישיבה (עמוד טז) כתב שכאשר התפנתה משרת הראב"ד בגרודנא ושני מועמדים היו, האחד ממשפחתו של רבי נחומקה, והשני רבי אברהם גלבורט, המליץ רבי נחומקה על רבי אברהם. ע"ש. וראה עוד לעיל (עמוד צט).
בעמוד רנג שורה ב - צ"ל נגד האספה.
שם הערה ח שורה ד - צ"ל כת"ע הפלס.
בעמוד רנו שורה ד - צ"ל ששמו כבר.
בעמוד רנח ד"ה סופרים שורה ב - צ"ל היסודות של.
בעמוד רנט ד"ה בכן, שורה ו מלמטה - צ"ל האספה הרבנית.
בעמוד רסב הערה ב ד"ה רבי, שורה ג - צ"ל אבי חותנו.
בעמוד רסג ד"ה ובבואי, שורה ב מלמטה - צ"ל חכמים המודים.
בעמוד רסז ד"ה ואתם, שורה ד מלמטה - צ"ל תגולגל הזכות.
בעמוד רעח שורה א - צ"ל מאוסטרובצה.
בעמוד רפב הערה לב ד"ה נבהלתי, שורה ד - צ"ל פרצו גדרו.
בעמוד רצ ד"ה יישר, שורה ד - צ"ל וידע להזהר.
בעמוד ש, בענין מהר"ר אברהם אהרן יודלביץ - ראה בשו"ת כוכבי יצחק (ח"ב בהקדמה עמ' ה) כ' שאינו מביא בספרו מדברי שו"ת בית אב, מכיון שאין רוח חכמים נוחה הימנו. ע"ש. וע"ע בס' אנשי השם בארצות הברית (סימן צב) [ובדבר התלונות על הכתוב בקובץ המצפה הנז' בס' אנשי השם בארה"ב הנ"ל, עי' גם בקובץ הנ"ל (סיון תר"ע עמ' ה ועמ' לא ואב תר"ע עמ' ג ועמ' ה ואלול תר"ע עמ' טז). וע"ע שם (ניסן תרע"א, בהקדמה) שכ' הרב העורך ז"ל על שונאיו. וע"ע בס' שערי גדולה (סוף עמוד שעא)]. וע"ע בס' שלמא בעלמא (סימן כה).
בעמוד שג ד"ה כאשר - ועיין עוד במה שביאר בפסוק זה בספר מאוצרנו הישן (אסתר עמוד רט) בשם מהר"י מוורקי.
בעמוד שח ד"ה וככר, שורה א - צ"ל וכבר היה.
שם שורה ד - צ"ל הדברים בכתובים במחברת.
בעמוד שיג שורה ג - צ"ל את מועמדותו.
בעמוד שיד שורה ב - צ"ל שהיה המגיד דמתא.
בעמוד שטו הערה יח - צ"ל ב'הדואר'.
בעמוד שכא ד"ה עיקר, שורה ט - צ"ל מקולקל לגמרי.
שם הערה כה - ובהלוייתו של רבי חיים עוזר ביקש הרב רובינשטיין מחילה ממנו, ראה באתר איגוד יוצאי וילנה והסביבה בישראל.
בעמוד שכז הערה לח שורה ב - צ"ל כבוד קדשו.
בעמוד שכח ד"ה וכתבתי, שורה אחרונה - צ"ל לא יסכימו.
בעמוד שמא ד"ה והנה, שורה ו - צ"ל כמבואר בהצעה.
בעמוד שמג ד"ה ומפני, שורה ד - צ"ל ארהיב בנפשי עוז לבקש.
בעמוד שמו ד"ה ע"ד, שורה א - צ"ל העירני ידידי.
בעמוד שנב הערה ה ד"ה ובטח, שורה ב - צ"ל להצטרפות בני.
בעמוד שנד ד"ה האגודה, שורה א - צ"ל כל מועקה. וכ"ה בעמוד הבא.
בעמוד שסד ד"ה ואימא, שורה ד - צ"ל הוסיף הרב ר'.
שם ד"ה בדבר, שורה ב - צ"ל בלתי אסיפה.
בעמוד שסו ד"ה ביום ד', שורה ה - צ"ל והשבתי לו.
בעמוד שסז הערה ל ד"ה ע"ז, שורה א - צ"ל מסכאטשוב.
בעמוד שסט הערה לב שורה ב - צ"ל לראשונה בשנת תשע"ד.
בעמוד שעו ד"ה על, שורה ד - צ"ל בהערה קצרה.
שם ד"ה מריחוק, שורה ב - צ"ל ובשביל ההחלטה.
בעמוד שעט ד"ה עוד, שורה א - צ"ל סגירתה הסופית של אגודת.
בעמוד שפט הערה כה שורה ג - צ"ל ד' ירפאהו.
בעמוד שצא הערה כח ד"ה הרבנים, שורה ו - צ"ל יד ביד.
בעמוד שצב ד"ה מהרבנים, שורה ב- צ"ל בעל כשרונות.
בעמוד תב ד"ה הישיבה הרביעית, שורה ב - צ"ל את הנאספים.
בעמוד תה ד"ה אחרי, שורה א - צ"ל מפני שעסקו רק.
בעמוד תיב ד"ה דבר, שורה ג - צ"ל אחד מחוקי.
שם ד"ה הרב הפטרבורגי, שורה ב - צ"ל והמחברות על.
שם ד"ה בישיבה השניה, שורה א - צ"ל לשאלה זו.
בעמוד תטז ד"ה ויכוחים - צ"ל שלא נמולו.
בעמוד תיז ד"ה היושב, שורה ג - צ"ל היא איחדה.
בעמוד תיט ד"ה ובאשר, שורה א - צ"ל חובת למודי.
בעמוד תכא ד"ה בשים, שורה ח - צ"ל ולמודי הדת.
בעמוד תכג אות ג שורה ב - צ"ל למודי קדש.
בעמוד תכח ד"ה להפריינד, שורה ג - צ"ל מסוכנות ליהודים.
בעמוד תלד הערה ה שורה ב - צ"ל מתרגם מיידיש.
שם הערה ו ד"ה בכל, שורה ב - צ"ל הלא בנתי.
בעמוד תלה הערה ו שורה ג - צ"ל ידידו ומכבדו.
בעמוד תלח ד"ה בסופו, שורה ג מלמטה - צ"ל שהרי ריא"ה.
בעמוד תמא ד"ה וכמדומה, שורה א - צ"ל רובל יוזרק.
שם ד"ה עם, שורה ג - צ"ל כותב ריא"ה.
בעמוד תנט ד"ה לנו, שורה ו - צ"ל תמכו בישיבות.
בעמוד תס ד"ה אמנם, בענין מס הבשר - וראה עוד להלן (עמוד תק), ובספר נזכר הלכה (הנדפס גם ב'ספרי רבי רפאל אוחנא'. ע"ש). וע"ע בספר ציון במשפט למהרר"מ אלבאז (ערך גאבילה) ובמש"כ בס"ד בגליון שם.
עמוד תסג, בענין התמנותו של הרב חיים נחום לחכם באשי בקושטא - ראה עוד ב- JOURNAL OF JEWISH STUDIES (חלק סו גליון ב עמוד שס) שהאריך בזה (ושו"ר שכבר ציין לזה הרב המחבר להלן עמוד תצה בהערה, אלא שלא ציין את שם הקובץ בו נדפס המאמר). וראה גם בס' אביר הרועים (ח"א עמוד רכב) שכתב גם הוא בנ"ד. וראה עוד שם מש"כ עליו בהיותו במצרים לאחר מכן. וראה גם בספר אוצר המעשיות מש"כ בשם מהר"ע עטייה בענין התמנותו של מהר"מ הלוי.
בעמוד תסה שורה ה - צ"ל התנגדו הרבנים.
בעמוד תסז ד"ה וכן, שורה ג - צ"ל בכל הפרטים.
בעמוד תסח ד"ה בשעות, שורה ג - צ"ל הני רבנן.
שם שורה ז - הפסיק צ"ל לאחת תיבת 'כידוע'.
בעמוד תעד שורה ב - צ"ל הועד והצירים.
בעמוד תעה ד"ה אבל, שורה ז - צ"ל אבל ברובם.
בעמוד תעו ד"ה אמרו, שורה ד - צ"ל בכל כוחו.
בעמוד תעז ד"ה השנוים, שורה ז - צ"ל לימין עוזו.
בעמוד תעח הערה כ ד"ה לפתרון, שורה ג - צ"ל חבריו העוז.
בעמוד תעט שורה ח - צ"ל עליה הורגנו.
שם שורה יח - צ"ל ליב ראשקעס.
שם שורה כא - צ"ל רב במאסקוא.
בעמוד תפב ד"ה ירושלם, שורה ט - צ"ל על מדין כביכול.
בעמוד תפג שורה ד - צ"ל בושו והכלמו, שכבו בבשתכם, ותכסכם.
בעמוד תפו ד"ה יקרתו, שורה ב - צ"ל כל התלגרפים.
בעמוד תפז ד"ה סך, שורה א - צ"ל ותשואות חן.
בעמוד תצא הערה לב שורה ב - צ"ל עז ועצמה.
שם - צ"ל עצת אויבינו.
בעמוד תצד הערה מב ד"ה ידידי, שורה ב - צ"ל הזמן בכל.
שם שורה ה - צ"ל אשר לא.
בעמוד תצז הערה ג שורה אחרונה - צ"ל הדרוש לכך.
בעמוד תק, בענין מס הבשר - ראה עוד לעיל (עמוד תס) ובגליון שם.
בעמוד תקד הערה י ד"ה אולם, שורה ב - צ"ל בקיאים בתורה.
בעמוד תקי ד"ה וכהחלטה, שורה א - צ"ל של יתר.
שם שורה ב - צ"ל נותנות לנו.
שם ד"ה בעל, שורה ב - צ"ל העם לתת.
בעמוד תקיא ד"ה כפי, שורה יג - צ"ל לאיש).
בעמוד תקיח ד"ה היו"ר, שורה א - צ"ל מאות רובל.
בעמוד תקכג הערה מג שורה א - צ"ל נולד לאביו.
בעמוד תקכט שורה א - צ"ל פקידים אחדים של המיניסטריום.
בעמוד תקלו ד"ה ביום, שורה ד - צ"ל הלכו ונמשכו.
בעמוד תקלז ד"ה הרב הבריסקי הב', שורה ג - צ"ל מהירים כ"כ.
בעמוד תקלח ד"ה הבארון, שורה ב - צ"ל את ההצעות.
שם ד"ה שלש, שורה ה - צ"ל המתקדמים והנאורים.
שם ד"ה בהמשך, שורה ב - צ"ל השתוממות הרבנים.
שם ד"ה והנה, שורה ה - צ"ל גם להבא כמו.
בעמוד תקלט שורה ב - צ"ל מכאב לב.
בעמוד תקמ ד"ה הרב טינינבוים, שורה ד - צ"ל הוא נוטה.
שם ד"ה הרב צירילסון, שורה ה - צ"ל מתנוונת והולכת.
בעמוד תקמב שורה ט - צ"ל הרבנות והתנוונותה.
בעמוד תקמד ד"ה אחרי, שורה ו - צ"ל הרבנים בפולין.
בעמוד תקנ ד"ה בכל אותן, שורה א - צ"ל מחה איש.
בעמוד תקנא ד"ה על, שורה ג - צ"ל הגר"ד מקרלין.
בעמוד תקנז שורה ד - צ"ל יצא כנגדו.
שם שורה טו - צ"ל זמן בחירתם.
בעמוד תקסג ד"ה ואשר ע"כ לא, שורה ד - צ"ל וה"גשם" שבו.
בעמוד תקסה ד"ה בהמשך, שורה ב - צ"ל ממילא ישאר.
שם ד"ה בשנים, שורה ז - צ"ל מחויבים היו.
בעמוד תקסו ד"ה בקיצור, שורה ג - צ"ל מתנגדיו.
שם ד"ה אחרי, שורה ח - צ"ל של בני מדינתנו.
שם הערה קד שורה ג - צ"ל אולם לסטוליפין.
שם שורה ד - צ"ל רפורמות אגרריות. כ"ה בויקיפדיה (בערכו).
בעמוד תקסז ד"ה ביום, שורה ג - צ"ל בקומיסיה הרבנית.
שם שורה ז - צ"ל הדיפוטאציה, עוה"ד.
שם ד"ה סטוליפין פנה, שורה ב - צ"ל באטיות יותר.
בעמוד תקע שורה א - צ"ל סטוליפין לא.
שם ד"ה כמדומה, שורה ב - צ"ל עם סטוליפין.
שם שורה ג - צ"ל שעריכת החוקים.
שם שורה ד - צ"ל הרצאת המיניסטר.
שם שורה ו - צ"ל לבלי חכות.
שם שורה ז - צ"ל הרי הדיפוטאציה.
שם שורה ט - צ"ל תלויות בו.
שם שורה י - צ"ל לאיניציאטיבה בזה.
בעמוד תקעא ד"ה חברי, שורה י - צ"ל הוא וחבריו אינם מוכנים עדיין לבוא.
שם שורה יד - צ"ל יחסו של.
בעמוד תקעב שורה א - צ"ל סטוליפין הושיט.
שם שורה ג - צ"ל את פוליאקוב.
שם ד"ה אחרי כן התחילו, שורה י - צ"ל הוא גם.
בעמוד תקעג ד"ה מר, שורה ט - צ"ל החיצונית וחבל.
בעמוד תקעד שורה ב - צ"ל הדחוק והרע.
שם ד"ה הבארון, שורה ז - צ"ל עם סטוליפין.
בעמוד תקעה ד"ה בשעת, שורה ד - צ"ל הטעות המגונה.
בעמוד תקעו ד"ה הכתב, שורה ב - צ"ל להביא לישראל.
שם ד"ה אכן, שורה ב - צ"ל עם סטוליפין.
בעמוד תקפ בהערה, תיבה אחרונה - צ"ל הרי.
בעמוד תקפג ד"ה החברים, שורה א - צ"ל וחלק מהנאורים.
בעמוד תקפה ד"ה הכל, שורה ג - צ"ל התהום הנורא.
בעמוד תקפו שורה י - צ"ל מה הוא.
שם שורה יד - צ"ל בעצמם נמצאים עדיין תחת השפעת ההחלטות.
שם שורה טז - צ"ל אומרים שהם.
בעמוד תקפז אות ד ד"ה ההשתדלות, שורה ו, תיבה אחרונה - צ"ל שעכשיו.
בעמוד תקפח הערה קכג שורה ב - צ"ל בהם ששה.
בעמוד תקצא ד"ה הקומיסיה, שורה ב - צ"ל שלה הינן.
שם ד"ה דברי - צ"ל במחיאות כפים.
שם ד"ה אח"כ, שורה ב - צ"ל בעד קריאת.
בעמוד תקצב שורה א - צ"ל כל ההחלטות.
שם - צ"ל כך נבחרו.
בעמוד תקצג ד"ה ועידת, שורה אחרונה - צ"ל על עבודת.
בעמוד תקצה ד"ה לאחר, שורה ב - צ"ל להם פגישה עם.
בעמוד תקצו ד"ה אכן, שורה ג - צ"ל שבה שימש.
בעמוד תקצח שורה ד - צ"ל מחלה אשר לא קם ממנה ונפטר בקיצור ימים.
בעמוד תקצט ד"ה דברי, בענין האיסור לשנות מקופת רבי מאיר בעל הנס - ראה עוד לעיל (עמוד קיח) ובמש"כ בס"ד בגליון שם.
שם, בענין עניי העיר דאזלו לא"י דאיקרו עניי עירך - עי' בספר ויחי יעקב - צדקת אר"ץ (עמוד קנא) שהביא תשובה זו ומה שחלקו עליה האחרונים. וראה עוד בזה לעיל (עמוד קיח), ובאתר חב"דפדיה (ערך יצחק ידגר) בשם האדמו"ר מחב"ד.
שם שורה ח - צ"ל באדמת הקודש.
שם שורה י - צ"ל עניי אה"ק.
שם הערה א 'מי זה רבי מאיר בעל הנס' - ראה בזה בספר טובת מראה להרמ"ז (סימן כג וסימן לט) ובדברי המגיה במהדורה החדשה שם.
שם שורה ג - וראה במכתב מהר"ש סלנט המצולם בעמוד הבא שגם הוא הזכיר תקנת מרן הבית יוסף בזה.
שם הערה ב שורה ב - צ"ל לפי הכתוב שם דברי הגאון רבי אברהם אבלי נכתבו סמוך.
בעמוד תרה תחת התמונה - צ"ל משה סלומון.
בעמוד תרו שורה א - צ"ל לצאת מהסבך.
שם הערה ט שורה א - צ"ל סלאנט היו כבר.
בעמוד תרי ד"ה התעוררו שורה ב - צ"ל מח"י קא שלש פעמים בשנה לכל זוג וזוג (ראה לעיל עמוד תרב).
שם ד"ה אליעזר - צ"ל אליעזר גארדאן (ראה בעמוד הבא).
בעמוד תריז בהערה ד"ה בסוף - צ"ל בסוף המכתב.
בעמוד תריח הערה כב ד"ה שלום - צ"ל וברכה א"כ.
שם ד"ה ראיתי, שורה ב - צ"ל מווילנא בצירוף.
בעמוד תרכ שורה א - צ"ל מחוי קידא (וכן הוא להלן עמ' תרלה).
בעמוד תרכא הערה כד ד"ה בשבוע - נדפס גם להלן (עמוד תרכז). ע"ש.
בעמוד תרכד ד"ה ומירושתוב"ב, שורה ו - צ"ל בצוק העתים.
שם ד"ה הגר"ש, שורה ה - צ"ל הוא שהמועמד.
שם שורה ז - צ"ל מבקש ממנו.
בעמוד תרכה שורה ט - צ"ל בתתכם עתה.
שם שורה י - צ"ל הגאב"ד ק"ק.
שם שורה טו - צ"ל באהבה מברכו.
בעמוד תרכו בהערה, ד"ה המחיה, שורה ב - צ"ל ולתהלה בישראל.
בעמוד תרכז הערה ל שורה ג - צ"ל דור ודור.
בעמוד תרכח הערה ל ד"ה כמו, שורה ו - צ"ל ושלחו אליכם.
בעמוד תרלד הערה לז ד"ה וכאשר, שורה ב - צ"ל ועוד אבקשו.
בעמוד תרלה הערה לח ד"ה אנחנו, שורה ו - צ"ל לא תהיה. וכן הוא בספר איש ירושלם (עמוד סו).
בעמוד תרלו ד"ה נחיצת, שורה ג - צ"ל הזמן לכסא.
שם ד"ה לו, שורה י - צ"ל וסמכנו על. וכן הוא בספר איש ירושלם (עמוד סה).
בעמוד תרלח שורה ו - צ"ל להושיבו לימינו.
בעמוד תרמג ד"ה נכבדתי, שורה יז - צ"ל כעתירת נפש.
שם הערה נ שורה ב - צ"ל שוחחו בינם.
בעמוד תרמד ד"ה ובהיותי, שורה ו - צ"ל לתשובתם בהחוזר.
בעמוד תרמה ד"ה הנני, שורה ב - צ"ל אז אברך.
שם ד"ה ידרוש, שורה א - צ"ל הרב הגאון.
בעמוד תרמו שורה ד - צ"ל רצונו לדבר.
שם שורה ז - צ"ל כשישוב הגאון.
שם ד"ה כתבתי, שורה ה - צ"ל מאפס עבודה.
בעמוד תרמז ד"ה והראה, שורה ג - צ"ל הכללי, ואם.
שם בהערה, שורה א - צ"ל את כבודם.
בעמוד תרמח ד"ה אחרי, שורה ב - צ"ל לא אכחד.
בעמוד תרנה הערה עד שורה ה מלמטה - צ"ל ומצבה של העדה.
בעמוד תרנח הערה עח שורה ג - צ"ל את המתרחש.
בעמוד תרס שורה ד ד"ה אבל - צ"ל נגד הציונות.
בעמוד תרסד ד"ה כלומר, שורה ג - צ"ל שתרמו עבור.
בעמוד תרסה, בענין יחסו של מהר"ש הכהן לציונות - ראה לעיל עמוד עט ובמה שכתבתי בגליון שם. ועיין גם לעיל עמוד לב הערה סג סד"ה בחול, ובעמוד פב בהערה.
בעמוד תרסו ד"ה הנני, שורה יד - צ"ל הרם קרנו.
שם הערה צח - נראה כוונתו למאמרו בקובץ ישורון (חלק כא). וראה עוד בהמכלול (ערך רבי אביגדור מפינסק).
בעמוד תרסז הערה צט שורה ב - צ"ל שלא עינו.
שם הערה ק ד"ה בודאי, שורה ג - צ"ל שליש את.
עמ' תרסח ד"ה כפי, שורה א - צ"ל על קופת.
שם שורה ה - צ"ל את תעמולתם.
שם הערה קד שורה ב - צ"ל במבצעם החדש.
בעמוד תרסט ד"ה בישיבת, שורה ב - צ"ל את תעמולתה.
שם בסוף העמוד שורה ו מלמטה - צ"ל ואמר לו.
חלק ב
דפוס: ירושלם תשפ"ה
עמוד ה ד"ה שנאת, שורה ב מלמטה - צ"ל רבינו מראשי.
עמוד ו הערה ז ד"ה הצעתה, שורה ב - צ"ל היהודים שביניהם.
עמוד ז הערה י שורה ה - צ"ל לבטל את איסור השחיטה.
עמוד יב ד"ה על, שורה ג - צ"ל זעקל באמבערגער.
עמוד יד שורה א - צ"ל הרבי דאלכסנדר.
עמוד מח ד"ה ר' יעקב, שורה א - צ"ל חוזר ומדגיש.
שם הערה כא ד"ה הנני, שורה א - צ"ל הקולטורא המערבית.
עמוד נ בתחתית התמונה הראשונה - צ"ל וולף פיילכנפלד.
עמוד נו שורה ג - צ"ל יוחלט. לצרף.
עמוד נח ד"ה חלפו, שורה ו - צ"ל כך נעשה.
עמוד ס ד"ה כל, שורה א - צ"ל תורת ה'.
עמוד עא ד"ה האם, שורה ו - צ"ל גדולות ונצורות.
עמוד עב ד"ה סוגיה, שורה ב מלמטה 'מוחלט' - אין הדבר כן, וכמו שמבואר בהערה סב, שהיו גם קהילות אחידות, ונקראו בשם שטאטוסקווא. וראה עליהן בויקיפדיה (ערך קהילות הסטטוס קוו אנטה).
עמוד עד אות ה שורה א - צ"ל כשמשלם ל"קהילת.
עמוד עה שורה ד מלמטה - צ"ל האגודה והעוסקים.
עמוד פה ד"ה ברור, שורה ב - צ"ל בלתי מתפשרת.
עמוד פז ד"ה השקפתי, שורה ח - צ"ל כי לבני.
עמוד פח ד"ה ע"ד, שורה ד - צ"ל לבני מדינתנו.
עמוד צ ד"ה שטרויס, שורה ג - צ"ל כ"כ ונכתב.
עמוד צא שורה ג מלמטה - צ"ל אחדים מהאשכנזים.
עמוד צב שורה א - צ"ל לגאליציע, והוא.
עמוד צה ד"ה במכתב, שורה א - צ"ל אל סוגית.
שם בהערה שורה א - צ"ל רבינו אל.
עמוד צו ד"ה ע"כ, שורה ג - צ"ל הארצות שונות.
עמוד קה ד"ה ובהיותנו, שורה א - צ"ל רעיון נעלה.
עמוד קי ד"ה הפרוגרממא, שורה ב מלמטה - צ"ל בכל עיר.
שם הערה קיד שורה א - יש לסיים את המרכאות.
שם שורה ב - יש נקודה כפולה.
ואוסיף בזה מה שסיפר לי מהר"ר צבי רוטברג נר"ו (מח"ס למיסבר קראי ועוד) שסיפר לו דודו מהר"ר שלמה שמשון קרליץ (מח"ס עטרת שלמה ועוד) שאמו שהיתה כבר בא"י השיגה לו סרטיפיקט כדי שיוכל ליסוע לארץ ישראל והפצירה בו לבוא לארץ ישראל, ומהרח"ע לא הרשה לו כי אמר לו שצריכים אותו שם. ובסופו של דבר גברה יד האם ונסע לארץ ישראל.
