שם הספר: אהלי שם - על השלחן ערוך - ל"ג חלקים
מחבר: רבי מיכאל פרץ
חלק: אבן העזר ב
דפוס: תשע"ט
להלן גליונות אבן העזר חלק ג.
דף תקיח ע"א שורה א - צ"ל שהספרי חוקר.
שם שורה ב - צ"ל בדברי הכתוב ולא.
שם ד"ה ועיין, שורה ה - צ"ל אף (וכ"ה בביאור הגר"א).
שם ע"ב ד"ה לא - ועי' באוצר הפוסקים (בריש הסימן).
דף תקיט ע"א אות ג - ועי' באוצר הפוסקים (ס"ק טז ד"ה ובמגן) בשם הפוסקים שדין זה אינו אלא לפרושים או למי שלבו נוקפו שיהרהר באחרת.
דף תקכ ע"א אהלי שם שורה א - צ"ל עדיין זוכר מאשה שראה ביום ויבא להרהר.
שם סוף הדיבור הא' - אמנם מכיון שמר"ן בש"ע הביא טעם שלא ישמע קול בני אדם בלבד, לכאורה אחריו יש ללכת. ואולי מכיון שמר"ן לא ראה דברי שאר הראשונים בזה, יש לומר שאם היה רואה דבריהם, היה מחמיר כמותם. ועי' בס' מגן אבות חושן משפט (בקונטרס כללי ההוראה שבראש הספר) מש"כ בענין אי אמרינן אילו היה רואה וכו'.
וראה גם באוצר הפוסקים (ס"ק אז) מה שדן בטעמו של הרמב"ם שלא לשמש כשהוא שבע או רעב, ומה שהביא מדברי הראשונים בזה, ויש הראשונים אלו שהיו בידי מר"ן ואפ"ה לא הזכיר דבריהם, וגם לא הזכיר דברי הרמב"ם (שגם לשיטתו יש להחמיר בזה, אלא שיש גם צד קולא בדבר אם נזהר שלא לאכול לשבעה לפני התשמיש).
ויש לצרף לקולא בזה מש"כ באוצר הפוסקים (ס"ק טז ד"ה ובמגן) בשם הפוסקים שעיקר דין זה אינו אלא לפרושים או למי שלבו נוקפו שיהרהר באחרת.
שם ע"ב אהלי שם סוף הדיבור הא' - ועי' במה ליישב הרב המחבר לעיל (דף תקיט רע"א). וגם אפשר ליישב לפי מש"כ באוצר הפוסקים (בריש הסימן) שבאבן העזר הובאו הדינים שהם משום עזות או פריצות.
שם אות ה' הא' - ועי' באוצר הפוסקים (ס"ק יט אות א). ומש"כ שם שלא להרבות תאוותו, יש להקשות מדברי רבינו הטור (בהנד"מ לפני סעיף ד) שיכול לספר עמה להרבות תאוותו. וכ"כ בש"ע (לעיל ס"ב). וראה בהרחבות לפניני הלכה (הלכות עונה סימן טו סי"ז) מש"כ בזה.
חלק: אבן העזר ג
דפוס: תשפ"א
דף לג ע"א אות ה שורה ד - צ"ל מגזל בעלמא.
שם אות ו שורה א - צ"ל סעיף א)
שם ע"ב באר היטב שורה ג - צ"ל אבל אם.
דף לח ע"א אהלי שם שורה ג - צ"ל התקדשי לי.
שם סוף הדיבור הא' - גם באוצר הפוסקים (ס"ק לו) הביאו דברי הרב ערך לחם, והאריכו בזה, והביאו הרבה פוסקים דס"ל כמור"ם.
שם בדיבור הב' שורה ג - צ"ל התקדשי לי.
שם ע"ב שורה ה מלמטה - צ"ל וכשיודעת אחר (ב"ה בפנים).
דף מ ע"א אהלי שם ד"ה כח שורה ד - צ"ל נשתייר ממנו.
שם ע"ב אהלי שם שורה ג - צ"ל מקפידה כיון שהפקדון.
דף מב באר הגולה שורה אחרונה - צ"ל וכחכמים וכדמפרש.
שם - צ"ל דהא כשעשאם ונתנם לה (וכ"ה בב"י).
שם ע"א אהלי שם סוף הדיבור הא' - אולם באוצר הפוסקים (ס"ק נב סד"ה אפילו) הביאו דברי תלמיד הרשב"א בחידושיו (קדושין ו ע"ב) דאפילו אמרה לו האשה הילך מעות המלוה אינה מקודשת. ע"ש.
דף מג ע"א אהלי שם אות ד שורה ג מלמטה 'וכן יש לפרש אליבא דרש"י ז"ל בב"ק' - וכ"כ באוצר הפוסקים (ס"ק מז הערה א) בשם ספר ימי שלמה על הרמב"ם.
שם אות ה שורה ד מלמטה - צ"ל כאביי לעיל.
דף מז ע"א שורה ג - צ"ל וכן בחו"מ.
דף צא ע"ב שורה ג מלמטה - צ"ל יש בכוחם.
דף צב ע"א ד"ה ובגמ', שורה א - צ"ל רב קרוב.
שם ד"ה וצ"ע, שורה ב - צ"ל כ"ה בב"מ.
שם שורה ד - צ"ל לזכות בו, יבואו.
שם ע"ב אות ב שורה ד - צ"ל מפרשים שהפקירו חכמים.
דף צג ע"א ד"ה ואכתי, שורה ד - צ"ל את קדושיה.
שם שורה ה - צ"ל להפקיר את.
שם אות ד שורה א - צ"ל שפירשו (התוס' רי"ד עח ב),
שם שורה ה - צ"ל צריך קנין.
שם ע"ב ד"ה ונראה, שורה ו - צ"ל קידושין שייך.
שם שורה י - צ"ל להויה, גיטין לקידושין, ואם תקנו בגיטין.
שם שורה יד - צ"ל וחכמים יכולים לתקן.
דף צד ע"א ד"ה שניהם, שורה ו - צ"ל מגורשת כל עיקר.
שם ד"ה וי"ל, שורה ח - צ"ל אז פירשוה.
שם שורה ד מלמטה - צ"ל יש להשתדל.
דף צה ע"א אות ג שורה א - צ"ל והנה הח"מ.
דף צט ע"ב ד"ה והקובץ, שורה ד - צ"ל להצילו בחינם.
שם שורה ה - צ"ל מהמבואר במשנה.
שם שורה ו - צ"ל אשתו אין אשתו.
שם שורה יב - צ"ל חייבת בתשלום.
שם ד"ה ברם, שורה ב - צ"ל לשלם דמי.
דף קיז באר הגולה שורה ג - צ"ל דרבוותא הלכתא (כ"ה בש"ע הוצאת לשם).
שם ע"א ד"ה ואם, שורה ג - צ"ל שכתב בסעיף.
שם בסוף הדיבור - ואולי אין נפ"מ בזה כי הספק על שווי הנייר הוי דרבנן כמ"ש בבית שמואל (אות ד).
שם ד"ה ואינו, שורה ד - צ"ל רבא ורבינא.
שם ד"ה וצ"ע, שורה ג - יש למחוק את הנקודה האחרונה.
שם ע"ב אות ג שורה א - צ"ל רבא ורבינא.
שם שורה ב - צ"ל מקודשת. וטעמם.
שם אות ד שורה ג מלמטה - יש למחוק את הפסיק האחרון.
דף קיח ע"א אות ה שורה ז - יש למחוק את הפסיק.
שם ד"ה וי"ל, שורה ו - צ"ל בדעתו של.
שם שורה יא - צ"ל כי מ"מ.
דף קכד ע"ב ד"ה ויש, שורה ו - צ"ל האסור בהנאה.
שם אות ה שורה ג - צ"ל שהזכיה בעל.
דף קלא ע"א שורה יב - צ"ל להתיר ליתן.
שם ע"ב ד"ה ובטעמו, שורה א - צ"ל מפני שתופסים.
שם שורה ד - צ"ל ומשפט וצדקה.
דף קלח ע"ב באר היטב שורה ד מלמטה - צ"ל הב"י כמו שכתב (וכ"ה בש"ע הוצאת לשם).
שם שורה ב מלמטה - צ"ל שני שלוחים (וכ"ה בש"ע הוצאת לשם).
דף קלט ע"א שורה ד מלמטה - צ"ל וקובץ שיעורים ב"ב.
דף קמח ע"א ד"ה אם הא', שורה ז - צ"ל אז יקדש.
דף קמט ע"א אות ד שורה ז - צ"ל ועוד שהרי.
שם ע"ב סוף הדיבור הא' - וי"ל דהרמב"ם לשיטתיה בהלכות תשובה (סוף פרק ה') דס"ל שיש סתירה בין ידיעה ובחירה, והתשובה לזה ארוכה מארץ מדה, ולא ביארה (וראה בהשגת הראב"ד ובכסף משנה ובאור שמח שם). ולכן הרמב"ם בתשובתו רצה לבאר הדברים באופן שרוב הציבור יוכלו להבינו.
שם אות ב שורה ב - צ"ל איניש אחרינא.
שם סד"ה ותמוה הא' - וי"ל שזה נכלל בתירוצו שתבוא לרשותו לאחר מכן, וכמו שביאר בזוהר הקדוש (לך לך דף צא סע"ב. ועי' בפי' מתוק מדבש שם) שהמבקש רחמים שנושא את שאינה ראויה לו, סופו שימות כדי שישאנה מי שנגזרה לו מתחילה.
דף קנ ע"א ד"ה הרי, שורה ז - צ"ל אחותה גרושה.
שם שורה י - צ"ל יש לה.
דף קנא ע"א ד"ה והנה, שורה ב - צ"ל כתב על.
דף קנב ע"א אות ג שורה ד - צ"ל מחזיקין בשאר.
שם ד"ה שתיהן, שורה ד - צ"ל או שמא מדובר.
שם בסוף הדיבור - ועי' בבאר היטב (אות כא) שכתב בנידונו דלא מהימנינן להו משום קנס. ולכאורה ה"ה הכא שיש לקונסו על מה שעשה. ואולי דווקא היכא דקנסו חז"ל יש לקונסו, הלא"ה לא. ועי' באוצר הפוסקים (ס"ק סו אות א).
שם בסוף העמוד, שורה ג מלמטה 'מהמשנה בקידושין' - וכ"כ בבית יוסף.
שם ע"ב ד"ה הרי - צ"ע ממה שכתב מר"ן בש"ע לעיל דלא בעינן עדים במינוי השליח. וי"ל כמ"ש מור"ם בהגה שם דמ"מ בעינן שיודה בעדים. אולם ראה בדברי הרב המחבר להלן (דף קנג סע"ב) שאפשר לבטל השליחות בלא עדים, כי עשיית השליחות גם היא ללא עדים.
דף קנג ע"א ד"ה והנה הדבור, שורה ג - צ"ל של הביטול.
שם ע"ב שורה ה מלמטה - צ"ל כיון שלעיל (סעיף ג) ולהלן (סעיף טו) מורה.
שם בסוף העמוד - וראה עוד במש"כ בס"ד בגליון לעיל (דף קנב ע"ב). ועי' באוצר הפוסקים (ס"ק עד).
דף קנד ע"א אהלי שם שורה ד - צ"ל שייך המבואר בסעיף הקודם שאין.
שם שורה י - צ"ל שליח עושה.
שם שורה יא - לכאורה י"ל שביטלו שלא בפניו (שבדיעבד מבוטל) ויודע שקידש לו אשה ואינו יודע אם הקדושין היו לפני הביטול או איפכא.
שם ד"ה אין הב', שורה ז - צ"ל ביטלו, ומעגנא (וכ"ה בב"י).
שם שורה ב מלמטה - צ"ל וביטלו מבוטל.
שם אות ב שורה ב - צ"ל יוכל הבעל.
שם שורה ה - צ"ל לשלוח שליח לבטל את הגט, הוא ימנע.
שם ע"ב שורה ה - צ"ל ממש עגונה.
שם שורה ז - צ"ל עגונה. אבל.
שם ד"ה ברם, שורה ז - צ"ל אחרי שקידשה.
שם שורה ג מלמטה - צ"ל כי אין.
דף קנה ע"א אהלי שם שורה ד - צ"ל ולכן בדיעבד.
שם ד"ה ובזה, שורה ד - צ"ל בש"ס דילן.
שם שורה זו - יש למחוק את הנקודה.
שם ע"ב אהלי שם שורה ב - צ"ל מחזקת פנויה.
שם בסוף הדיבור הא' - ועי' באוצר הפוסקים (ס"ק עו וס"ק פג וס"ק פח).
דף קנו ע"א אהלי שם אות ב שורה ד - צ"ל לא פירש,
שם ע"ב ד"ה ודבריו, שורה ה - צ"ל לעצמי קדשתי.
דף קנז ע"א אות א שורה ג - צ"ל מקיים האיש.
שם שורה ד - צ"ל (עשין ריג) ובהלכות.
שם שורה ה מלמטה - צ"ל כתוב בגמ'.
דף קנח ע"א סוף הדיבור הא' - וי"ל שכשהיא יודעת בעצמה שאין בה דבר מגונה, אינה חוששת שתתגנה עליו, ואין בזה איסור, ולא חייבוה חכמים שתחשוש על עצמה שיש בה דבר מגונה ולאו אדעתה, דדרכיה דרכי נועם כתיב, ואין מחייבים אותה לחשוב רע על עצמה.
שם ד"ה האשה, שורה ד - צ"ל שתתקדש ע״י.
שם ד"ה וי"ל, שורה ה - צ"ל ובזה האופן.
שם בסוף הדיבור - וצ"ע, שכן התנאי שיכול לקיים שניהם נאמר לענין עדל"ת ולענין העוסק במצוה פטור מן המצוה, אולם לענין מצוה הבאה בעבירה, לכאורה בכל המקרים שנאמר בהם כלל זה אפשר לקיים שניהם.
ושו"ר שבשו"ת כתב סופר (א"ח סימן קכז) כתב לבאר דברי הירושלמי שהקורע בשבת על מתו אין בזה משום מצוה הבאה בעבירה, כיון שיכול לקיים המצוה ביום חול, ואינו מחויב לקרוע בשבת, וא"כ אין העבירה גורמת לקיום המצווה. ע"ש. והו"ד באוצר עיונים (שבסוף מסכת סוכה הוצאת מתיבתא ח"ב סימן יד אות ו עמוד פו). ע"ש. וה"ה בנ"ד.
אלא שיש להעיר שלכאורה אין לברך על קדושין אלו, עי' באוצר עיונים (שם אות י דף צד סע"ב).
שם אות ב שורה א - צ"ל מהר"י אב"ד המבורג.
שם ע"ב שורה ה מלמטה - יש למחוק את הנקודה השניה.
שם שורה ג מלמטה - צ"ל והרמב"ם (אישות פ"א ה"א) כתב שהיא.
דף קנט ע"א שורה ו מלמטה - צ"ל והנה בסעיף א'.
שם ע"ב שורה ה מלמטה - צ"ל למיתב טן דו,
שם שורה ג מלמטה - צ"ל לט סעיף ו, קידשה.
דף קס ע"א אהלי שם שורה ו 'והטעם' - יש למחוק מתיבה זו עד תיבת 'מקודשת' שבשורה יא.
שם ע"ב ד"ה וי"ל - וכ"כ באוצר הפוסקים (סק"ח) בשם הרב דינא דחיי (עשין מח, דף ג ע"ד). ע"ש.
שם שורה ט - צ"ל לבין מקום.
שם שורה יא - צ"ל למיתב טן דו.
שם ד"ה דשליח, שורה ג - צ"ל של האיש.
שם בסוף הדיבור - לכאורה הח"מ והב"ש תרוייהו ס"ל דמיירי בשליח של האשה, אלא שנחלקו אם ה"ה בשליח של האיש. וכ"כ הרב המחבר להלן בסמוך.
דף קסא ע"א אהלי שם שורה ה - צ"ל הקדוש מרדוש.
שם ד"ה והב"ש, שורה ה - צ"ל חשיב מילי.
שם ע"ב שורה י מלמטה - צ"ל עכ"פ תליוה וקדיש.
שם שורה ד מלמטה - צ"ל דאפקעינהו רבנן לקידושין,
דף קסב ע"א סד"ה חזרה הא' - ועי' באוצר הפוסקים (סקי"ד אות א).
שם ע"ב ד"ה ולכאורה, שורה ג - צ"ל שמא בטלה קודם.
שם אות ג שורה ה מלמטה - צ"ל מחוסר בירור בזה וכשהיא.
דף קסג ע"א ד"ה ואם, שורה א - צ"ל נותן גט.
שם ד"ה ותירץ, שורה ב - צ"ל לגט, ורק.
שם שורה ד - צ"ל שמקודשת לשני.
שם שורה ז - צ"ל שקידושי השני.
שם ע"ב אות ג שורה ו - צ"ל יועיל שאחד יתן.
דף קסד ע"א אהלי שם שורה א - צ"ל איש יכולה.
שם שורה ג - צ"ל שאשת איש ידה.
שם ד"ה והנה, שורה א - צ"ל שם בסמ"ע.
שם בסוף הדיבור - וראה עוד בזה בפתחי תשובה (אות ג) בשם בית מאיר. ובאוצר הפוסקים (ס"ק יח) הביאו דברי האחרונים בזה.
שם ע"ב אות ג שורה ב - צ"ל מדהיא מקודשת.
דף קסה ע"א אהלי שם סוף הדיבור הא' - וי"ל כמ"ש הב"ש (אות ה) והח"מ (אות ט) דה"ק ואת מה בלבך, ואם אין רצונך להתקדש תני הכל לאותה ששלחה אותך. עכ"ל. והספק הוא אם רוצה היא להתקדש עכשיו (ולא לאחר זמן) או לתת לחבירתה את ב' הפרוטות.
דף קסו ע"א אהלי שם שורה ב - צ"ל ואת נמי.
שם ע"ב אהלי שם סוף הדיבור הא' - וי"ל דשאני בנ"ד שהאשה השליחה אינה מקודשת ודאי אלא ספק, וא"כ אין הכרעה בענין הקידושין, וה"ה לענין ממונא.
והאמת היא שלשון הרב הפלאות נדרים אינה ברורה, שכן ברישא כתב 'שנתן לראשונה שתי פרוטות' הרי דקרי לשליחה ראשונה, ושוב כתב 'שאם יש יד לקדושין זוכה השניה בפרוטה' והכי קרי לשליחה שניה. ולכן אולי כוונתו היא שקידושי המשלחת לא ליהוו קדושין כי יש כאן חשש שב' הפרוטות הם שלה ולא תקבל כי אם אחת משום הספק. וגם בזה לכאורה לא מובנת דחיית הרב אהלי שם.
ובעיקר הדין יש להעיר על סברת הרב הפלאות נדרים, שמכיון שהמתקדשת זכתה בכסף זה הרי היא מקודשת, ולא איכפת לן בזה שהשליחה אינה רוצה לתת לה את הכסף.
שם סד"ה וחלקו הא' - וראה בבית שמואל (אות ו) שכ' שכשאין תקנה לדבר הוי כדיעבד.
שם ד"ה וחלקו הב' בשם הגר"א - וכן הסכים הט"ז לראייה זו.
דף קסז ע"א ד"ה מי, שורה ד - צ"ל ולדינא אין.
שם בסוף העמוד שורה ג מלמטה - צ"ל וראיית הב"ש.
דף קסח ע"א שורה אחרונה - צ"ל אילו ידעה.
שם ע"ב ד"ה והטעמים, שורה א - צ"ל איבעית אימא,
דף קסט ע"א אהלי שם בדיבור הא' סוף שורה ו - יש למחוק את הנקודה.
שם אות ב שורה א - צ"ל הלא בהלכות גיטין (סימן קמא ס"א).
שם שורה ד - צ"ל המגיד, הכי.
שם ע"ב אהלי שם שורה ב - צ"ל ומעת שנישאו.
שם אות ד שורה ה - צ"ל טלי שטרך.
שם שורה ו - צ"ל שליח לקבל.
שם שורה ט - יודעת במה.
