רשומות

קובץ שיעורים השלם - על מסכתות פסחים ביצה - על מסכת כתובות

שם הספר: קובץ שיעורים השלם - על מסכתות פסחים ביצה מחבר: רבי אלחנן בונם וסרמן דפוס: [תשע"ט] ראה להלן הגליונות על קובץ שיעורים השלם על מסכת כתובות. דף ג ע"ב בהערה ד"ה ובעיקר, בענין המצוות התלויות בזמן בקוטב הצפוני - ע"ע בס' מעשה רב החדש (הנהגות בעל הפרדס סימן כח), ובתפארת ישראל (ברכות סוף פרק א), ובס' היומם בכדור הארץ (עמוד טו), וב שלמא בעלמא (תשא לד כח) . דף יב ע"א הערה לה, ה"ד הגר"א שהוכיח מרש"י שכתב דשל אחרים היינו נכרים, שעל חמץ של ישראל אחר עובר אב"י וב"י - הנה לשון רש"י הוא, של אחרים כגון נכרי. וק"ק דהרי כתב רש"י "כגון", משמע דאיכא מקרים אחרים. (אך אל"ה ג"כ קשה מדוע רש"י הביא דוגמא של נכרים ולא דוגמא אחרת). וכתב ע"ז הג"ר מאיר מאזוז ז''ל, ראש ישיבת כסא רחמים [במכתבו אלי מיום טו אב תשנ"ג], כמדומה שיש "כגון" שפירושה רק זה בלבד ואין הפנאי מסכים לחפש. אבל אם איתא דה"ה של אחרים ישראל אתה רואה למה כתב רש"י כגון נכרי? הו"ל למינקט רבותא אתה...

גופי הלכות

שם הספר: גופי הלכות מחבר: רבי רחמים כהן (מח"ס כסף טהור ) דפוס: תשע"ט כבר נתחברו כמה ספרים בשם זה: א' חיברו מהר"ש אלגאזי , א' חיברו מהר"ר אברהם צבי , א' חיברו מהר"ר יעקב אב"ד לודווינאווי , א' חיברו מהר"ר יהושע העשיל וואלהענדלער , וא' חיברו (עמ"ס קנים) מהרצ"ה קראמער . בסוף סימן א, הקשה דמהאי מתני' גופא דמייתי ליה לאבא שאול אפשר להוכיח דסתם תנא דמדות אינו רבי אליעזר בן יעקב - אולם כבר כתבו שאין הכוונה שכל המסכת היא מראב"י, עי' בהגהות בית שאול שבסוף המשניות (מדות פ"ה מ"ב). וציינו בהגהות מהרש"ם הנדפס בסוף ש"ס וגשל הנד"מ (יומא טז ע"א). ע"ש. בדף ב ע"א ד"ה וכתב, שורה א - צ"ל וכתבו הרא"ש. שם ד"ה ומה - י"ל עפ"ד הש"ס (חגיגה יא ע"ב) אלא אימא הן והן גופי תורה, דהכא נמי פרפראות לחכמה נאמר גם על קנין ופתחי נדה. ____________________ הרב המחבר השיב על הערות אלו בזה"ל: שמחה רבה לדעת שבשפלינו זכר לנו שכבוד תורתו עסק בקונטרסי ואני...

עושה שלום - אהלי שם על הליכות עולם בן איש חי שנה ראשונה

שם הספר: עושה שלום - אהלי שם על הליכות עולם בן איש חי שנה ראשונה מחבר: רבי מיכאל פרץ דפוס: תשע"ט בחודש סיון תשע"ט י"ל מהדורה חדשה עם תיקונים והוספות, שחלק מהם נעשו על פי הנכתב כאן. ואלה גליונות המהדורה הראשונה (ולהלן גליונות המהדורה השניה, וכן גליונות שנה שניה): בכותרת הסכמת מהריח"ש קוטלר - צ"ל יוסף חיים. בכותרת הסכמת מהרמ"י ליפקוביץ - צ"ל לפקוביץ. בהקדמה בתחילת העמוד השני - חסר כמה תיבות, ואלו הן: ברם, המרגלים גם הם ידעו זאת, לכן הם הפעילו את כל מאמציהם וכח השפעתם לשכנע את יהושע בן נון להסכים להוציא דיבת הארץ. כי הם הכירו שאין לו בחירה חפשית בזה, בודאי ירצה לדבר טוב על הארץ. הוא המיוחד מכולם שיש ענין ללחוץ עליו ולהשפיע. בדף א ע"א, בענין הפרדת חוטי הציצית בשבת - וכתב עוד בזה הרב הליכות עולם בח"ג (פרשת ויחי סוף אות ח). ע"ש. והנה בהליכות עולם כאן הביא דברי הרב בן איש חי להלן (ש"ב ס"פ נח) שכתב שאסור להפריד חוטי הציצית לאור הנר. ומשמע שביום שרי. וכבר העירו הפוסקים מדין זה, כמ"ש בהליכות עולם. ועי' בס' ילקו...