שם הספר: הבן יקיר
מחבר: רבי אפרים לאנייאדו
דפוס: ניו יורק תשע"ז
בתולדות המחבר עמוד 5 ד"ה תאריך, שורה א - צ"ל באייר ה'תקכ"ב (כמו שנראה מהכתוב להלן עמוד 15 ד"ה מן).
בגוף הספר דף קסב ע"א שורה שורה ו 'והיא לא נגעה בהם' - ולכאורה אפשר אף לומר שגם יכול להיות שהוא בא לאונסה והיא ניסתה למונעו ודחפה אותו ונקרעו בגדיו.
דף קסד בהערה שורה ב - צ"ל דיני ממונות.
דף קצב הערה קנו - אולם ראה בספר כור השואה (ח"ב עמוד רכז) מרשימות הרב משנה שכיר שבאסתר רבה (פ"א סימן ט) איתא שארץ ישראל נקראת בשם ירושלים. ושכן הוא במדרש הנעלם בזוה"ק (פרשת וירא דף קיד ע"א) שכל א"י בכלל ירושלים. ועי' במש"כ בס"ד בחי' פסחים (ג ע"ב).
דף קצג ע"ב ד"ה ואולם, שורה יח 'הרי דמדאורייתא בעל חוב דינו בזבורית' - וגם לאחר תקנת חכמים עדיין י"ל שצדיק שאינו גמור הוא כבינונית, וכמו שמצינו להלן (בעמוד הבא הערה קסד) שצדיק שאינו גמור נכתב בספר הבינונים.
דף רפז ע"א סד"ה ואי - ובהגהות מהר"ש טויבש (מגילה י ע"ב) כתב ליישב שבש"ס. צ"ל רבי יונתן, ופליג ארבי יוחנן. ע"ש. והו"ד בס' פריו יתן (הנדפס בסוף שו"ת רבי דוד צבאח, סימן מד אות ו). עש"ב. ועי' במש"כ בס"ד בגליון שם.
דף שנד אות ב שורה א - צ"ל (פרק א.
שם הערה תפג הובאו דברי ספר חרדים - וכתב השל"ה (שער האותיות ערך הלל) שכן שמע בילדותו. ע"ש. אלא שלכאורה אינו מובן הטעם שכופל כל אות עשרים פעם. ואולי הוא שיל"ת (ר"ת שויתי ה' לנגדי תמיד, שכן בפסוק זה מבואר שיש לזכור את השי"ת תמיד) במ"ק (והי' אינה במ"ק כי היא שם ה' ולא תעשון כן לה' אלקיכם להקטינו, וכבר צווח האר"י על ענין מ"ק, ועי' מש"כ על דבריו בס' מערכי לב למהרמ"י חדיד נר"ו).
ואולי משום קושיא זו נטה החכם האשכנזי מחשבון זה, ואמר חשבון אחר.
ועוד ביאר בראשית חכמה (שער היראה פרק י): ועוד פירשו, כי יש תתר"ף חלקים בשעה, וכנגדם שם בן ד' המתגלגל בצירוף נקודו באלפא ביתא תתר"ף צירופין. וכ"כ בנפש החיים (שער א פרק ב בהגהה).
שם הערה תפה - צ"ל דברי ספר חרדים,
דף שנה הערה תצג שורה יג 'מכילא דרחמי' - אמנם כן הגירסא בילקוט ראובני [כצ"ל] שם, אבל במגלה עמוקות כתב 'מכילין דרחמי'.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה