שם הקונטרס: חידושי רבי שמואל בן גיגי
מו"ל: חברא קדישא מילילייא
דפוס: מילילייא תש"פ
בהקדמה עמוד ג ד"ה למד 'יחד עם אחיו' – תא"מ.
שם ד"ה כשעברו, 'כמוהר"ר חיים ביטון' – מח"ס לב חיים. וע"ע במש"כ בגליון להלן (עמוד יב סימן ח).
בעמוד ד שורה א, 'רבי ימין ביתאן' – שהיה רב הקהילה לאחר מכן עד שנת תש"פ. והוא היה היחיד מבחורי הישיבות שהיה משתעשע עמו.
שם ד"ה תמיד , שורה א – צ"ל מתוקנים היטב.
שם ד"ה נלב"ע, שורה א – צ"ל בן נד. וט"ס היא במצבה שמופיעה להלן בסוף הקונטרס.
בעמוד ו ד"ה בזבחי, סוף שורה ג – צ"ל ישחוט וכתב.
שם ד"ה ולדעתי, שורה ד – צ"ל שיש פעמים.
שם ד"ה בחומת, שורה אחרונה 'וא"ש' – וכבר כתב הרב חיד"א בס' בתי הנפש על הגדה של פסח (דף ד ע"ד) וז"ל: ארחות הדורשים שמראים פנים לכל צד, רק שיהיה סברה טובה או סברת פוסק אחד. ע"כ. וכ"כ עוד הוא ז"ל בכמה דוכתי. והביא דבריו מהרי"ח סופר נר"ו, מח"ס ברית יעקב ועוד, במאמרו שבקובץ מבקשי תורה (גליון טז סימן קפו ד"ה והנראה, דף שפא ע"ב). ע"ש. וע"ע להרב אור החיים ז"ל (ויגש מו ח בסופו).
בעמוד ז ד"ה בס', שורה ד – צ"ל ששים רבוא.
שם ד"ה וכתב 'בזה"ל' – כתב ידו מופיע להלן בסוף הקונטרס.
שם בסוף העמוד – צ"ל נוהגים וכו'.
בעמוד ח שורה ד 'עיין שמו יוסף' – ועי' בקו' הפסקים (הנדפס גם בס' אהלי שם א"ח ח"ה עמוד קצט והלאה ובס' אהלי שם - עושה שלום ח"א).
שם 'אנשי תטוואן' – ואמר לי אחי ידידי מהר"ר אהרן נר"ו, שבביהכ"נ של יצחק פוינכינוס יכב"ץ שבעי"ת מילילייא יע"א, שהוא לאנשי תטוואן, אומרים ב"פ בשבת שירה את הפיוט 'אשירה כשירת משה', אחד במקומו לפני השירה, ושוב פעם לפני קריאת התורה. וביאר הטעם, שבראשונה שינו לאומרו לפני קריאת התורה מחמת הפסק, ושוב לאחר שהוכיחם מהר"ח ביטון ז"ל חזרו לאומרו גם במקומו, ומשנה ראשונה לא זזה ממקומה.
שם אות ו – וע"ע בס' דרך אר"ץ ובמש"כ בגליון שם.
שם אות ז – וע"ע בס' דברי שלום ואמת למהר"ש עמאר.
בעמוד יב סימן ח – והרעק"א באיגרות סופרים (סימן לח) כתב שאין אדם מעיד על בנו, דלא כמעשה שעשה הרב תפארת ישראל שהסמיך את בנו. ואולי לכן הרב המחבר חזר להתמחות בשחיטה אצל מהר"ח ביטון ז"ל כמבואר לעיל (עמוד ג). וע"ע בספר רבנו חיים עוזר (עמוד כז) שאביו הוסמך להוראה ע"י אביו וחמיו. ועוד שם (עמוד רכב אות יא) תקנה שאין להסמיך קרוב משפחה. ועל מהרש"ז ברויאר כ' בויקיפדיה (בערכו) שהוסמך ע"י סבו.
בעמוד יג ד"ה נמצא, שורה ג – צ"ל אני וזרעי.
שם ד"ה ובתחילת, שורה ב – צ"ל אדוני אבי.
בעמוד יד ד"ה נחמו – צ"ל עמי נחמו נחמו.
שם ד"ה בצער, שורה ה – צ"ל חושבנא טבא ומחה ה' א' דמעה.
בעמוד טז ד"ה AL, שורה ג – צ"ל QUIEN LLAMÓ
בעמוד יז ד"ה AQUEL, שורה ו – צ"ל conmovió
בעמוד יח ד"ה לאות – צ"ל בין עיניך למען.
בסוף העמוד – צ"ל está
בעמוד יט שורה ד מלמטה – צ"ל Shelomó. ונראה שחסר שם הפסוק שאמר שהע"ה.
שם שורה ב מלמטה – צ"ל tefilín
בעמוד כ סימן יג – נדפס לעיל עמוד ז.
